Podemos dizer que existe algo de místico no terceiro gênero do conhecimento, uma proximidade maior com aquilo que Espinosa chamou de Deus (para evitar equívocos, ver aqui). Esta forma de conhecimento se expressa na capacidade de experimentar a eternidade nas coisas, experimentar algo que está fora do tempo, a essência da potência em nós, aquilo que há de eterno e se expressa através de tudo. Deixamos o campo das superstições e tolices para viver sem modelos, no campo abstrato das forças:

O terceiro gênero de conhecimento é um mundo de intensidades puras”

– Deleuze, Curso sobre Spinoza

Se na imaginação ainda temos um conhecimento confuso das coisas e do nosso corpo, nosso conhecimento começa a se tornar mais seguro através da razão. A mente tem a potência de pensar e de compreender adequadamente, é através das noções comuns que temos um conhecimento adequado. Elas vão pouco a pouco se tornando universais, aplicando-se a vários modos. Cada noção comum, na medida em que nos permite realizar bons encontros e compreender os afetos, lentamente nos leva a formar uma ideia de Deus. Espinosa ensina que não se parte da ideia de Deus, mas se chega a ela conforme nossa potência aumenta. Não conhecemos Deus, mesmo sendo parte da substância divina e estando mergulhados nela.

Somos modos existentes. Nosso conhecimento está submetido à seguinte condição: devemos passar pelas noções comuns para atingir as ideias de terceiro gênero”

– Deleuze, Espinosa e o Problema da Expressão, p. 210

Chegamos assim ao conhecimento intuitivo, através deste grau de conhecimento, tomamos parte da potência criadora em nós e no mundo. Somos, assim como Deus, natureza naturante, ou seja, acessamos a parte ativa e criadora em nós, a potência do ser. Percebemos que somos parte da potência divina que se manifesta criando o mundo, sendo o mundo e sofrendo as modificações em si mesmo. Este gênero de conhecimento anuncia a fadiga da razão atual e a possibilidade de outras maneiras de existir para fazer a vida passar.

Atingido o terceiro gênero de conhecimento, o grau de perfeição em nós aumenta a tal ponto que reconhecemos o produtor no produto, ultrapassamos o homem que há em nós para encontrar novas direções. Saímos da servidão e entramos na liberdade. Conforme aumentamos nossa potência com o conhecimento racional, aprendemos a agir no mundo, em vez de sermos parte passiva dele. Podemos captar a interpenetração das coisas singulares, sua articulação, a beleza com que se relacionam.

Aprendemos a criar cada vez mais, afirmar potência em nós, efetuar o eterno que se atualiza no devir. Tudo isso é Deus se manifestando através de nós. O sujeito do terceiro gênero de conhecimento objetiva produzir novos modos de vida, outros pensamentos, outros caminhos. Ele é inventor e criativo, produtor de si e do mundo.

Desde o momento em que nos sentimos consciência-criadora-do-universo, sentimo-nos Deus”

– Fernando Pessoa

Neste gênero de conhecimento aproximamo-nos de Deus porque o que há de adequado nas ideias remete diretamente às ideias de Deus. Há algo em comum de que fazemos parte. Esta potência é eterna, sendo assim, nos tornamos cada vez mais próximos da eternidade. Quando entendemos que o que há de mais íntimo, a potência, se mantém após a morte, entendemos que na morte, apenas uma pequena parte de nós morre, porque grande parte já era eterna.

É o conhecimento das essências, o que vai mais longe do que as relações, já que alcança a essência que se exprime nas relações, a essência da qual as relações dependem”

– Deleuze, Curso Sobre Spinoza, p. 249.

É o conhecimento da natureza íntima das coisas que encontra a essência por trás das relações. Trata-se de uma certeza das relações internas dos objetos. Este modo de conhecimento não está submetido à duração. “Desse terceiro gênero do conhecimento provém a maior satisfação da mente que pode existir” (Ética V, Prop. 27). Trata-se de ver as coisas sob a perspectiva da eternidade.

Sendo assim, (para retomar o exemplo dos outros textos) da mesma forma que vemos o Sol como produtor de calor e vida, aprendemos a ver a parte que nos cabe na eternidade. Também somos produtores, também criamos e damos vida. Nosso ser é parte da natureza divina que se produz e é eterna. Espinosa, através de sua filosofia, nos dá a possibilidade única do indivíduo unir-se intelectualmente a Deus. A beleza do conhecimento intuitivo para o sábio é que toda a sua vida passa a ser uma oração.