Obedeço-lhe a viver, espontaneamente,
Como quem abre os olhos e vê,
E chamo-lhe luar e sol e flores e árvores e montes,
E amo-o sem pensar nele,
E penso-o vendo e ouvindo,
E ando com ele a toda a hora”

 – Alberto Caeiro, O Guardador de Rebanhos

Entre as acusações feitas a Espinosa, Ateu talvez seja a mais previsível. Vejam, o que mais poderiam dizer, no século XVII, de um filósofo que escreve “Deus é a natureza”? Que ia ainda mais longe ao dizer que os profetas são apenas homens de viva imaginação e que os dogmas se mantêm apenas por hábito. Claro que isso não poderia ser bem recebido.

A introdução do Tratado Teológico Político levanta uma bandeira de resistência para toda a filosofia. Lá, Espinosa apresenta um projeto de separar a filosofia da religião, assim como retirar da política a teologia. Como ele pretende fazer isso? Estudando de maneira racional e histórica as escrituras. Dissecadas etimologicamente e filologicamente, as histórias sagradas acabam por se tornar estórias antigas.

Espinosa percebeu melhor do que ninguém que um Deus empoderado significa um império da ignorância. Enquanto o povo acreditar que Deus é um soberano poderoso, viverá amedrontado sob o jugo de interesses alheios como os dos monarcas e profetas. Se a busca é por um conhecimento libertador, o dever do filósofo é desconfiar de um Deus assim.

Estão completamente enganados os que invocam a vontade de Deus sempre que não sabem explicar uma coisa. Que maneira mais ridícula de confessar a ignorância!”

– Espinosa, Tratado Teológico-Político, VI

Espinosa é Ateu? Só se o Deus que estivermos falando for este Ser transcendente, cuja eminência nos joga contra a terra. Deste Deus, ele com certeza duvidava. Não pode ser que Deus exista e crie coisas que não fazem parte dele. Por que um criador onipotente teria inventado o mal e se isentaria de aperfeiçoar a existência? Não faz o menor sentido!

Ilya Ibraev

Assim, Espinosa só pôde ter sido acusado de Ateu por ter sido um ferrenho crítico do Deus demasiado humano. Espinosa pensava Deus de outra maneira: se ele existe, então é porque tudo faz parte dele. Deus é a causa da sua existência e de tudo o que existe, ele é a absoluta potência produtiva, ele é a natureza.

Ou seja, é por ter proposto um Deus tão, mas tão diferente, que Espinosa foi considerado Ateu. Foi por ter negado um Deus poderoso e proposto um Deus potente que ele foi excomungado. É por ter apostado em uma natureza imanente, onde todos estão incluídos e participam de Deus, independente de suas crenças, que ele foi amaldiçoado. O povo eleito não pôde suportar tamanha afronta.

O filósofo holandês tornou-se rapidamente um demônio aos olhos dos profetas e um subversivo aos olhos dos monarcas. Mas de maneira nenhuma pode-se dizer que Espinosa era, no sentido estrito do termo, Ateu. Ele simplesmente propunha outra maneira de pensar o Ser, mas essa maneira era tão distante da tradição que parecia o seu negativo. Aos ouvidos de um ortodoxo, dizer que Deus é aquilo que existe exatamente da maneira como é pode muito bem soar como a afirmação da inexistência de Deus.

“Infelizmente, as coisas chegaram a tal ponto que os homens, fazendo abertamente profissão de não possuir qualquer ideia de Deus, e só conhecê-lo pelas coisas criadas (das quais ignoram as causas), não se sentem envergonhados de acusar os filósofos de ateísmo.”

– Espinosa, Tratado Teológico-Político, Cap.II

Em verdade, o que preocupava Espinosa não era provar se Deus existe, pois para ele o simples existir era a maior prova. A essência de Deus é ser causa de si mesmo, não há motivo para se estender nesse ponto, ele é evidente. O que de fato interessa é como se vive. Há, na filosofia espinosista, uma denúncia das paixões tristes. As superstições e ilusões que mantêm o homem separado de sua potência são aquilo que ele abominava e o que de fato movia seu interesse filosófico.

Na Ética, ele se dedica a descobrir um caminho que leve da servidão à liberdade. Nesse sentido, ele começa por recolocar Deus em um lugar que nos favoreça. É preciso libertar Deus de sua responsabilidade e defini-lo como pura necessidade. Deus não age por capricho, não realiza milagres, ele existe e produz segundo sua necessidade e essa é sua derradeira liberdade. O homem vive entre a esperança de ser beneficiado e o medo de ser castigado, pois acredita que Deus interfere no curso da existência por mera vontade.

Cada homem engendrou, com base em sua própria inclinação, diferentes maneiras de prestar culto a Deus, para que Deus o considere mais que aos outros e governe toda a natureza em proveito de seu cego desejo e de sua insaciável cobiça. Esse preconceito transformou-se, assim, em superstição e criou profundas raízes em suas mentes, fazendo com que cada um dedicasse o máximo de esforço para compreender e explicar as causas finais de todas as coisas.”

– Espinosa, Ética, I, Apêndice

Quem acredita que Deus muda o curso de sua natureza em seu proveito desperdiça o máximo esforço. Quem conhece o conceito de Conatus sabe o quanto isso é sério. É preciso cortar este mal pela raiz: aceitar que a natureza, a existência, a vida tem razões que nos ultrapassam em muito, mas nem por isso estamos justificados a acreditar em nossos delírios.

Ao contrário, é pensando a pura necessidade que conseguiremos encontrar alguma coerência. É tentando comungar com esse Deus no qual estamos mergulhados que talvez sejamos capazes de alguma liberdade. É tomando parte naquilo de que somos parte que uma vida potente pode abrir-se para nós. Para encontrar Deus, não temos que nos afastar de nossa natureza. Não devemos renunciar à vida na terra para encontrá-Lo de braços abertos no outro mundo, ao contrário, devemos buscar a melhor vida possível para salvar-nos ainda em vida.

O que justifica acusar Espinosa de Ateu é a sua descrença em um Deus opressor, mais nada além disso. E, nesse sentido, consideramos Ateu um grande elogio. Deus-Natureza é um verdadeiro convite para dançar. Nietzsche dizia que não acreditava em Deuses que não soubessem dançar, e nós sabemos o exímio bailarino que é o Deus de Espinosa.