Quando sufocado dentro de um desses esquemas, o voto, que é o fundamento de qualquer governo representativo, acaba por se tornar efeito não de uma escolha refletida, mas de uma aposta cega. O que acaba por se promover a cada quatro anos não é o debate público, mas a negociação dos termos de submissão.

Salvação Milenarista

Sr. Garcia

A política brasileira escorre pelas ruelas de uma doutrina escatológica cristã: o milenarismo. Baseado na Bíblia, esse princípio anuncia o regresso de Jesus Cristo a fim de estabelecer o reino de mil anos, onde não haverá violência, guerra e pobreza, mas apenas paz e amor fraternal. Se atravessarmos a história brasileira, não será tão difícil de enxergar que tal doutrina tem caminhado junto com nossas parcas tentativas de fazer política.

É de crenças tão antigas quanto esta que o salvacionismo pode se tornar ideia política. Não é do nada que alguém surge para tutelar todos os desamparados em direção de um lugar melhor, precisávamos antes de uma base teocrática, crente no retorno do messias. Só dessa forma que se leva a sério alguém que surge prometendo a salvação do bem e a eliminação do mal.

A figura de um Presidente da República com fama de salvador da pátria, que proclama-se o próprio messias é a solução mágica e ingênua para contradições e problemas cuja real solução seria demasiado custosa e complexa. Quando não há caminho no nível da realidade, a aposta passa a ser pela via da crença.

O corpo do presidente da República é deificado, e essa divinização de sua pessoa garante-lhe o papel messiânico que deu a si mesmo”

– Chauí, Manifestações Ideológicas do Autoritarismo Brasileiro

O milenarismo messiânico é consequência direta de uma impossibilidade de resolução ativa, ele é a alternativa ilusória, teológica, em forma de promessa de salvação. Os pedidos não são feitos porque se escolhe uma via religiosa, mas se escolhe uma via religiosa porque pensa-se que, no presente, não há outra alternativa possível. Aliás, vende-se isso como propaganda política, como única alternativa contra o mal. O mito fundador é incorporado em um vetor de ignorância que empodera aquele que consegue canalizar o desejo de totalização.

É, pois, como desejo de totalização e busca da totalidade, como visão cósmica e de redenção, que o sentimento milenarista se manifesta”

– Marilena Chauí, Manifestações Ideológicas do Autoritarismo Brasileiro, p. 279

Acabam sobrando poucas opções: ou o retorno a um paraíso perdido, que pode muito bem ser identificado com o período do Regime militar (de suposta paz e “milagre econômico”); ou uma perspectiva progressista desenvolvimentista, com a esperança de tornar o país uma grande potência econômica. Ambas elas fundamentadas na visão de um retorno ao eixo perdido pelas mãos de um grande homem.

O mito fundador opera de modo socialmente diferenciado: do lado dos dominantes: ele opera na produção da visão de seu direito natural ao poder e na legitimação desse pretenso direito natural por meio do ufanismo nacionalista, da ideologia desenvolvimentista e da ideologia providencialista e do governo pela graça de Deus; do lado dos dominados, ele se realiza pela via milenarista com a visão do governante como salvador, e a sacralização-satanização da política”

– Chauí, Manifestações Ideológicas do Autoritarismo Brasileiro, p.223

Democracia Impossível

O problema é que esta forma de governo autoritário e messiânico se sustenta sobre três forças, que, por sua própria natureza, são incapazes de tornar a democracia possível:

Se em uma democracia forte os cidadãos possuem o direito de participar e decidir sobre os rumos da vida pública, isso definitivamente não acontece na sociedade messiânica. Aqui, os dominados se identificam com seu dominador e pedem que ele atue para salvá-los, criando assim o que La Boétie definiu como Servidão Voluntária.

Messianismo e Servidão Voluntária

“A Teologia não é apenas diferente da filosofia, mas a ela se opõe”

– Marilena Chauí, Sobre a Violência, p. 241

Na Sociedade Messiânica, não vivemos numa democracia, vivemos numa relação de Servidão Voluntária. Acabamos aceitando a circulação das armas para reduzir a violência (contradição em termos?), o desmatamento para o progresso do Agro (a despeito da eco catástrofe iminente), a cruz pairando no judiciário (ofendendo o estado laico). O messianismo invoca qualquer solução absurda, pois não tem força política que o possa confrontar.

O poder econômico-militar-teocrático se faz na figura dos poderosos que acreditam soberbamente terem recebido uma missão divina de purgação dos males e corrupções do país. Mas também acreditam falar em nome dos oprimidos, que juram salvar da dor e da violência às quais estão submetidos.

De um lado, ditadores, déspotas e tiranos de todo tipo, do outro, a população oprimida, humilhada, que não encontra outra saída que não a messiânica. O povo aposta na alienação de suas potências políticas pois prefere a idolatria ao desamparo: uma solução falsa parece ser ainda solução.

Isso, evidentemente, não significa que a população trabalhadora deseje a ditadura […] mas sim que não concebe um poder sem transcendência”

– Marilena Chauí, Conformismo e Resistência, p. 139

Conclusão

Em suma: vivemos em uma sociedade desmedidamente militarizada, excessivamente capitalista e profundamente teocrática. Exatamente o que Espinosa define com o conceito de Teológico-Político e como o oposto da democracia! A concentração de poder na figura de um só homem é diametralmente oposta a qualquer possibilidade de democracia.

Mas, onde foi que erramos? O que não vimos para que a sociedade tenha sido levada com tanta facilidade por promessas milenaristas e cultos messiânicos? Antes fosse simples responder essa pergunta, simplesmente não é. Entretanto, essa complexidade mesma da nossa história inviabiliza a alternativa que se apresenta como resolução dos problemas.

Como disse Espinosa tão acertadamente: iludidos, lutamos por nossa liberdade sem percebemos que aumentamos nossa servidão. Criamos, através de uma Sociedade Messiânica, uma Sociedade de Privilégios! Quando promessas de salvação se misturam com a política, tudo que encontramos é mais opressão, mais desigualdade, mais injustiça e menos democracia.